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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第一篇 聖經中真理的兩面, 關於神 是 聖經的真理是兩面的。就着客觀的一面來說,不錯,祂是天上的主, 在萬有之上,尊高至大,又威嚴、又榮耀。但另一面來說,這位主實 在是在我裡頭,對我說話,和我交通,與我同行,隨時供應我、支持 我、安慰我。當我裡頭空虛的時候,祂就在那兒把我充實。祂的確是 我裡頭的生命,是我裡頭的供應。, 關於神 是 反對者說這是封神榜,這是把人進化到神裡面去。他們這樣說是因為 他們瞎眼無知。但今天我們確實知道我們的主活在我們裡面。我希望 在主恢復中的每一個聖徒,都能作見證說,‘我確實知道,我們偉大 的主,我們尊高的主,我們萬有的主,今天是我的生命、我的氣息、 我的活水、我的食物,祂就活在我裡面作我的一切。’, 關於教會 是 還有,教會就是基督的身體。祂是頭,我們是身體。好比我的頭是李 常受,我的身體也是李常受。所以不光頭是基督,身體(教會)也是 基督。這個不是進化到神裡面去,這乃是因着主的重生,加上主的變 化,叫我們這些墮落的人得以成為神的兒女,並且變化來作基督的肢 體。我們不光是蒙召者的聚集,我們乃是基督的身體。祂是樹,我們 是枝子。每一個枝子,它的本質、生命、性情,都和樹是一個。樹的 生命就是枝子的生命,樹的本質就是枝子的本質,樹的性質就是枝子 的性質。我們說枝子和樹是一個,並不是說把枝子封成樹了。這一個 是主觀的。, 關於神 是 我們每個人都有宗教觀念,我們不需要人教導,就知道神是至大的、 至高的。今天最難的就是宗教觀念打不掉。你需要啟示,你需要看 見,這位主今天還是賜生命的靈,祂是生命之氣,祂在你我裡頭作我 們的生命,作我們的供應,作我們的力量;甚至作我們的人位。所以 保羅說,‘我活着就是基督。’(腓一21。)‘現在活着的不再是 我,乃是基督在我裡面活着。’(加二20。)這不是進化到神裡面 去,這是一個榮耀的變化。因為基督活在我裡面,所以我活着就是基 督。感謝主,這是主觀的。, 讀經 是 讀經:約翰福音一章十二節,十三節,三章六節下,加拉太書一章十 六節上,二章二十節上,四章十九節,以弗所書三章十六節,十七節 上,十九節下,五章三十節。, 第一篇 聖經中真理的兩面 包括 信息負擔的由來, 關於神 是 傳統基督教沒有看見這個,有的甚至反對這個。但我們不反對這個, 我們乃是在這裡享受這個:‘哦,主阿!感謝你!你不光是我裡頭的 生命,你還整體的活在我裡頭。你要在我裡面成形,你還要在我裡面 安家,我全人就是你的居所。’主這樣住在我們裡面,結果如何呢? 結果‘便叫神一切的豐滿充滿了我們’。(弗三19下,原文。)這就 是神和我們,我們和神完全聯合、完全調和。神一切的豐滿充滿了我 們,我們就是神的彰顯。, 關於神 是 我在這裡是引證給你們看,你我今天還得轉。從敬拜一位偉大、尊高 的神的觀念,轉到享受卑微的耶穌,享受微小的耶穌。阿利路亞!不 錯,祂是萬有的主、至高的神,但今天卻成了賜生命的靈。在希臘原 文,靈就是氣-‘紐瑪’。你的車胎沒有氣了,就是沒有‘紐瑪’了 。我們的主、尊高的神,今天乃是氣。不要把祂尊崇得那麼高,祂已 經夠高了;千萬天使拜祂也拜得夠多了。祂需要我們吃祂,天天吃, 時時吃。這是主觀的經歷,這也是聖經的主觀點。, 關於基督徒的經歷 是 這些都是對的,我們承認這一面。但反對者卻說我們不要這一面,我 們把聖經丟在一邊。可是我們能作見證,我們在這裡是天天蒙教導。 不錯,我是在這裡釋放主觀的真理,但我絶對承認,你們也同意,我 在這裡也是作教導。若不是這裡有教導,你們就不曉得聖經中有客觀 道理,有主觀真理。我們天天在聚會中受教導。我得救二十年,從未 聽過變化;你們也是到了主恢復的聚會中,才知道什麼是變化。還有 我們重生過的人的靈該怎樣操練,怎樣活出來,你們也是到了主的恢 復中才知道。怎能說我們中間沒有教導?我們是滿了教導。, 信息負擔的由來 是 請想看,我們把神成了肉身的這一位接受到裡頭來,叫我們有權柄作 神的兒女,叫我們裡面有神的性情,有神的生命,這樣我們和神是否 調和?若說我們沒有和神調和,我們裡面怎樣有神的生命和神的性情 呢?我們說我們是神的兒女,和神同生命、同性情;反對者卻說,‘ 你們這樣作是把人弄成神了,成了封神榜了。’所以當弟兄們在那裡 寫反擊的話時,我裡頭的負擔來了,這是一個大好的機會,黃金的時 機,要把聖經中所有主觀的真理釋放出去。, 第一篇 聖經中真理的兩面 包括 前言, 第一篇 聖經中真理的兩面 包括 關於基督徒的經歷, 信息負擔的由來 是 但是反對專家卻說,‘我們裡頭有神的性情’這句話也是異端。他 說,‘我們裡頭根本沒有神的性情。’他這樣說是把彼後一章四節的 話完全否決了。換句話說,他把聖經中所有主觀的真理都推翻了。他 們認為基督沒有住在我們裡面,我們裡面沒有神的性情,更談不到神 和人調和。他們只注重我們和神之間外面的、客觀的關係,而把我們 裡面和神主觀的關係一筆勾銷,完全推翻。反對者在兩個半鐘頭的反 對中把他們的惡根都露出來了。, 信息負擔的由來 是 聖經中的真理都是兩面的。宇宙間,在神的創造裡有一個基本的原 則,任何東西若不是兩面就不能存在。這一張紙有兩面,一面滿了 字,一面沒有字。瞎眼的人才說只有一面,看見的人就說有兩面。有 天就有地,有上就有下,有裡就有外,有左就有右,有前就有後。這 就是兩面。若只有一面,沒有兩面,任何東西都不能存在。沒有一個 真理不是兩面的。不錯,羅馬八章三十四節說,‘有基督耶穌…現今 在神的右邊。’但同一章十節也說,基督在我們裡面。這是兩面的。 你要看見一面基督在天上,一面基督在我們裡面。當你要呼吸的時 候,你不必管腦後有沒有洞,只管用你的口來呼吸。不錯,基督是在 天上,但是當我要享受基督、接觸基督的時候,基督是在我的裡面。 反對者所以不敢說基督在他們裡面,是因為他們依據傳統的觀念,說 父就是父、子就是子、靈就是靈,三位是完全分開的;所以他們不能 說基督在裡頭。若說基督在裡頭,那就是承認基督是靈,因為基督是 靈才能在人裡頭。但他們一直到今天都反對‘主就是那靈’這句話。 他們說這個‘主’不是指着基督說的,乃是指着神說的。他們不肯承 認主就是那靈,所以也就不敢承認基督在人裡面。但不管他們承認也 罷,不承認也罷,我們今天確實知道主是靈,在我們的裡面。祂是 靈,如同空氣一樣,我們只要說,‘主阿!哦,主阿!’就會覺得裡 頭滿了新鮮的空氣,這個就是靈,這個就是生命,這個就是我們的享 受,這個就是我們裡頭的基督。基督今天不只在天上,也在我們裡 面。這是主觀的,不是客觀的。, 關於基督徒的經歷 是 以上是就着神和教會說的。還有,就着我們基督徒的經歷來說,也分 裡面的和外面的,主觀的和客觀的。在外面客觀的一面有:蒙救贖, 蒙赦免。我們是有罪的、污穢的,神赦免了我們,主的寶血潔淨了我 們,使我們得著稱義,與神和好,蒙神悅納;同時我們在地位上也被 聖別了。現在在這裡蒙教導。從蒙救贖到被教導都是客觀的。, 關於基督徒的經歷 是 聖經中確實有主觀點,這個主觀點一再告訴我們,神不光是高高在上 的神,祂今天就在我們裡頭,作我們的生命之氣,作我們的活水,作 我們的食物營養。祂不願僅僅高大,祂願進到我們裡面,給我們享 受。我們越享受祂,祂就越喜樂。祂在我們裡面,和我們成為一靈; 我們有祂的生命,有祂的性情,有祂的素質。我們的生命、性情、素 質和祂完全是一個。這不是我們將自己進化成神,乃是祂的救恩把祂 自己作到我們裡頭來,也把我們放在祂的裡頭,叫我們和祂成為一 靈。這是聖經中主觀的真理和經歷。, 信息負擔的由來 是 以後,我們在安那翰有一個大會,我沒有說太多的話,只在末了有一 篇很短的宣言,告訴大家說,這些反對的話都是由於人瞎眼無知。我 在台上作了一個表演。在這裡有一個人,從前面看有七個洞孔,但從 後面看一個洞孔也沒有。反對者就好比那站在後面看的人,他沒有亮 光,摸了半天,一個洞也沒有,所以我告訴人說,一個人有七個洞 孔,他就說我講異端。這是瞎眼無知。你們說是一個洞孔都沒有呢, 還是有七個洞孔?要說兩面都有。, 關於神 是 以賽亞六十六章一至二節,主似乎是說,‘天是我的座位,地是我的 腳凳,我還要什麼呢?但我願意看顧那些靈裡貧窮憂傷的人。我要進 到他們裡頭,他們是我安息之所。我在天上夠了,我渴望進到人裡 頭。’你們再把聖經讀讀看,我們的神究竟是願意留在天上的寶座上 呢,還是願意進到我們裡面來?你若再向祂下拜,祂會說,‘算了 吧!我都已經被你拜夠了。起來,起來,把我吃兩口、喝兩口好不 好?’你若說,‘哦,主阿!我不敢吃你,我不敢喝你。’主就要 說,‘你這是中了宗教毒了,撒但用宗教毒把你毒害了,叫你表面看 來是敬拜我,實際上是遠離我,不敢接觸我。我不要你敬拜我,我願 意你吃我。我願意進到你裡面去,活在你裡面。’, 信息負擔的由來 是 從弟兄們定規有這一次大會,我就不斷的在主面前尋求,到底主這一 次要說什麼話。幾個月來我常有仰望、有禱告、有尋求,願意知道主 這一次在地上對祂的全教會要說什麼話,但一直到兩個禮拜前我還不 清楚。到了十三天以前的主日,在美國安那翰教會所在的地方,那裡 有一個靈恩運動的團體,人數比較起來相當多,幾年來都是積極反對 主的恢復,可以說那是今天全世界反對主恢復的一個淵藪或發源地。 他們盡了他們所能的在文字上、行動上積極的要消滅主的恢復。尤其 因着主的教會進到了安那翰這個城,在僅僅二十年內,人數是那麼 多,並且有了一個在美國算是相當可觀的會所建造起來,這個在無形 中成為對他們的威脅,他們就積極的反對。到了十三天前,禮拜天晚 上,他們用了兩個半鐘頭的時間有一個大會,專作宣傳反對我們的 事。我們中間有五百多位弟兄姊妹去聽,當場把他們兩個半鐘頭反對 我們的話錄音下來。第二天早晨同工們來在一起,把他們反對的話從 錄音帶上統統寫出來,大家一同來看反對的點。馬上有十位弟兄們有 負擔,把十六個點接受去,一一寫出反駁,交付報館發表。但那十位 弟兄中間,沒有一位是我。不需要我說什麼話。但是弟兄們在那裡寫 的時候、讀的時候,感謝主,我裡頭清楚了,這次大會要講什麼。乃 是藉著他們的反對,主告訴我這次大會裡祂要說什麼話。, 關於神 是 基督教落到宗教的遺傳裡太深了。在他們的觀念裡,以為這位神太 大、太威嚴、太榮耀、太高超,我們必須一面尊崇祂,一面降卑自 己,五體投地來拜祂。若說祂是我們的活水,可以喝到裡頭;祂是我 們的食物,可以吃進來;他們認為這完全是褻瀆神、輕慢神,把神降 低,把自己升高了。所以在美國的反對者說我從中國到那兒講異端。 他們說,‘我們的詩歌是讚美祂說“你是何等偉大”!但這個李某人 來了,把我們的詩歌改了,他說“你是何等微小”。’是的,神小到 一個地步,我們能吃下去。你無法把一頭大牛吃下去,除非把它宰 了,切成一小塊一小塊,經過庖制,那就很方便吃了。你說這頭牛是 大呢,還是小?它原是大牛,但現在成了小塊。主耶穌說,‘我是從 天上降下來生命的糧…吃我的人,也要因我活着。’這是異端呢,還 是真理?是真理。可是反對者只在背後瞎摸,從來不肯到前面來看。 若是他肯到前面來,一看就能看到七個洞孔。